悟覺妙天禪師開示印心佛法修行次第

一、開悟。 二、清淨。 三、禪定。 四、智慧。 五、圓滿。 六、解脫。 七、圓覺

一、開悟

佛教認為眾生靈性因迷悟之別而分為六凡四聖十法界,由下而上分別是六凡界―地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅、人、天,以及四聖界―聲聞、緣覺、菩薩及佛,其中「人」的法界剛好位於中間。在「人」以上,是不同程度的福報,「人」以下,則是不同程度的災難與苦厄。因此生而為人,最重要的就是要修行世尊所傳正法,才能消除過去生中所造罪業而得到清淨,讓靈性能提昇到更高層次的法界,最究竟可以成就聖界的『佛』或是『菩薩』。能夠看透人生的價值觀不是成就外在色身的豐功偉業及功名利祿,而是要修行成就佛菩薩,這就是『開悟』。

二、清淨

佛教四學「戒、定、慧、解脫」,一般的「戒學」都是為了防止修行人造身口意三惡業而制定種種條文戒律,但是禪宗的「戒學」重點不在戒律而在「清淨」,即「持清淨戒」。修行的目的,是要了脫色身的業,以及對外的一切慾望、需求;也就是要解脫根塵的污染。因為解脫就是清淨,不解脫就是污染,就是根塵、障礙,也是輪迴之因、煩惱之因。所以真正的持戒是讓身心都得到清淨,這就是清淨戒。

三、禪定

禪定不只是打坐,而是要入於「般若智慧」之定,才是真「禪定」。必須要在禪定後進入智慧的層次與法界,經過「深定」、「正定」、「妙定」的禪定層次,超越六根的意識(現在所想的、所做的一切)、超越第七識末那識(過去累世的業力)、超越第八識阿賴耶識(空識),最後進入到第九識菴摩羅識(清淨的光明本體,也就是自性),做到身空、意空、心空、業空,進入光明智慧,才是真正的禪定。禪定中能進入到另一個清淨的時空,從三次元的地球時空,超越到高次元時空,身心靈都遠離地球的束縛而得到解脫、自在與歡喜;讓修行人體內的眾生得到解脫,成就佛菩薩,並且從有形有相的現象界,直接到達真如實相的如來佛地,就是禪定的目的。能夠透過禪定證得實相無相的不可思議境界,並進入到禪的最高實相境界,才能夠直指人心,見性成佛,在這一世跟世尊一樣成就。

四、智慧

印心佛法的修行可以印證五種智慧―「體性智慧」、「法性智慧」、「圓滿性智慧」、「真性智慧」及「作佛智慧」。「體性智慧」可以讓修行人的色身達到健康不生病、延緩老化及延長壽命的目標;「法性智慧」可以讓修行人印證到一切宇宙萬物皆來自同一個生命本源光源、一切平等的"平等性"意義,並生起佛所說的「同體大悲」的慈悲心;「圓滿性智慧」可以讓修行人透過六度萬行達到人事物法皆圓滿的修行目標;「真性智慧」可以讓修行人達到明心見性、自性現前的修證境地,「作佛智慧」則可以讓修行人完成「一世成佛」的修行最高境界。

五、圓滿

以修行人的智慧做到「人人圓滿」、「事事圓滿」、「物物圓滿」、「法法圓滿」。「人人圓滿」是從自己的身體開始修起,再由自己擴大到人與人之間的人際關係、及與社會、國家和世界的關係都要圓滿。「事事圓滿」是將自己份內的工作做得圓滿,自己的事業處理圓滿。「物物圓滿」是能了解整個法界的生態,知道怎樣去愛護它、保護它,不受無謂的干擾和侵害。「法法圓滿」則是讓出世法及入世法理事圓融,自然就能有超自然的智慧。想要成佛,就要做到人人圓滿,事事圓滿,物物圓滿,法法圓滿。

六、解脫

當修行人都能夠地地精進完成「開悟」、「清淨」、「禪定」、「智慧」、「圓滿」的修行功德,就能得到身心靈三個層面的徹底解脫,滅除一切煩惱、斷盡惑障、無拘無礙、自由自在,反妄歸真、了縛無縛,與諸佛如來同一解脫。

七、圓覺

這一世所有一切修行功德具足圓滿,就能萬德莊嚴,成就無上正等正覺。

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