印心佛法是以「佛心」印「你心」的法門，從學理來看，「印心」是指心靈與心靈在授受之間所產生的共鳴現象，也就是「相印」，藉由上師的智慧之光來點燃你的心燈，讓這盞心燈普照你體內的眾生，並使之得度，讓它們都能見到本來清淨的真如。
印心佛法是最究竟佛法
釋迦牟尼佛傳法45年，說法無數，但根據《楞伽經》，釋尊說祂「不曾說出一字」，表示釋尊真正傳的佛法，並不在語言文字上。那釋尊真正傳的佛法是什麼？
釋尊於涅槃前的靈山法會，手持大梵天王供養的金色蓮花，不說一語，現場只有摩訶迦葉尊者破顏微笑，於是釋尊開示：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」這不透過文字、用言教之外的方式傳法的正法眼藏、涅槃妙心、實相無相的微妙法門，就是印心佛法。
因此印心佛法就是整個釋迦牟尼佛傳法的最核心，是最究竟佛法。
印心佛法是靈性在修、不是意識修行
一般傳統的修行方法或者所謂方便佛法，諸如唸經、說法、持咒、布施、持戒、拜懺等，都是停留在五官及心理意識的層次，也就是「意識修行」；因為不能拋卻意識向內心修，所以想要做到意識清淨是比較不容易的，就好像我們體內的內臟如果有了毛病，是無法從體外處理好的。更重要的是，意識修行是離「心」修行，「靈性」並沒有因此而得到提昇。
真正的修行是向內心修，因為佛不在外，在本心。達摩祖師在《血脈論》中指出，「外覓佛者，盡是不識自心是佛」。唯有進入「靈性」的修行，才是直指本心的內證修行。
印心佛法既然是語言文字之外的傳法，是從「心」入門，直接由外面的「色身的我」找到內在的「靈性的我、本來的我」，是中道，是讓修持者能夠清淨、智慧、圓滿、圓覺的法門。
印心佛法是證道明師傳法
印心佛法既然是不透過語言文字，直接以心傳心的法門，就必需有證道的明師來傳。
修行者要直了成佛，除了清淨意識層面，還會面對潛在意識包括舊意識、原始意識等累世意識的障礙，光靠自己的力量而能突破者萬中稀有，必須透過證道明師的力量，才能帶領弟子的靈性，直達自性本體。所以達摩祖師說：「若自己不明了，須參善知識，了卻生死根本。」
而明師的條件是什麼？達摩祖師說：「若不見性，即不名善知識，縱說得十二部經，亦不免生死輪迴，三界受苦，無有出期」。中土禪宗從達摩祖師開始，傳承歷代祖師，都是以最清淨的本心及佛的證量，也就是「佛心印」，來傳給弟子，讓弟子也能得到同樣清淨的本心，同等佛的證量，這就是釋迦牟尼佛所開示的「不立文字，教外別傳」，不經由文字相，不經由聲音相，而是弟子直接能夠和上師印心。
印心佛法是一世成就法門
一般修行法門停留在意識修行，又沒有明師傳法，因此不容易清淨意識層面、更找不出有效方法跨越潛意識障礙，所以修行目標往往是下一世到更好的地方修行，比如唸佛往生西方淨土再繼續修行，而不敢談一世成就。
然而釋迦牟尼佛證道時發現：人人都能成佛。因為每個人都有佛性，只要把「我執、法執」排除，就可以修行證道。人人成佛就是釋尊的願力。
印心佛法可以引領修行者一步步從身體的空間，到意識的空間，到精神的空間，然後到靈性的空間。當修到靈性的階段，就能自我控制意識，就可以改變一個凡人成為聖人，也就是「超凡入聖」。因為印心佛法的修行是將色身的神識之心與內在的本心（也就是佛性）合而為一，就能夠轉意識成為智慧，能夠事理圓融，也就是不論出世法、入世法，通通都能夠圓通，當下就是佛。
印心佛法百千萬劫難遭遇
達摩祖師到中國傳承「佛心印」，經六祖發揚光大，但流傳至明代中期已經沒有大師表示自己得到心印，所以東初老人曾跟聖嚴法師說：「近世叢林所謂傳法，不在於心法而在於傳承寺主方丈的位子」。幸好明朝鳳頭禪師密傳心印給在家弟子，後經敬哉禪師帶到台灣，付囑給悟覺妙天禪師，大家才有機會可以聽聞到正法。
妙天禪師傳承的印心佛法，是最「清淨」、最「智慧」、能夠入世圓滿、出世圓覺的殊勝法門。百千萬劫難遭遇，歡迎大家一起來共修。
由禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師所創辦的財團法人釋迦牟尼佛救世基金會（簡稱救世會），長期關懷國家社會、宣導反毒、舉辦「全人關懷生命教育」教師及公務員研習、輔導企業並深入社區鄰里推動心靈教化、贊助電視弘法及贈閱優良刊物等事蹟，於內政部評鑑社會教化項目表現突出，獲得肯定。
