Category Archives: 禪師開示

悟覺妙天禪師講述|修行人一定要懂得孝順

悟覺妙天禪師講述|修行人一定要懂得孝順

名色是我們來到人間之前一個轉捩點,在這裡,我們一方面接受母親的呼吸及養分,一方面也承擔了來自父母親的遺傳基因,包括好的基因和不好的基因,而且不單只有這一世的父母,還包括累世的父母。換句話說,就是承擔了累世父母的業力,不管是好的,還是不好的,我們都要承擔。

當我們在母胎的十個月裡,就是這裡面禪定,然後才能成為一個很完整、很完美的人體,最後生出來。如果沒有這十個月的禪定,沒有媽媽的臍帶提供呼吸及養分,你就無法來到人間,這個恩情多麼偉大,我們要感恩圖報,這是修行人的第一件要事。

修行人一定要孝順,如果不懂得孝順,也談不上什麼修行了,或是你修行得再好,也是沒有用。

母親給我養分,給我生命力,我應不應該感恩自己的父母親?感恩父母的偉大,當你啟動了這份感恩心,靈力也立刻產生。此時,如果你發現,自己好像曾經在過去有對不住父母親的地方,那麼就同時懺悔,徹底的懺悔。名色要這樣去專注,才會有用。

一心相應名色,觀想自己就在母親的肚子裡,媽媽給我養分,給我營養,讓我呼吸,讓我成長,這十月懷胎的痛苦和辛苦,你要感恩,要懺悔,要發願,要立下菩提心願:「在這一生這一世,如果我能成就,我一定要先度化我的父母親,一起到佛國淨土」,要這樣一心相應名色,直到放光為止,讓光度盡一切父母親的業力、業障,這是為人兒女回報父母親的最好方法。

 

悟覺妙天禪師講述|行菩薩道才能成就佛菩薩

悟覺妙天禪師講述|行菩薩道才能成就佛菩薩

佛菩薩最根本的精神就是慈悲。菩薩道的修持,必定要由此入道,所謂「同體大悲」,修行人唯有發大悲心,才能與眾生同體、同在。

什麼是菩薩道?就是六度波羅蜜,一般稱之為六度萬行。「 度」,是普度、普化、幫助、解脫的意思,六度波羅蜜,是六種幫助修行人解脫的方法。

一、布施︰六度萬行中,布施位居首位,但很多人都不瞭解它的真正意義,以為捐了幾百萬、甚至上億元就很有功德,其實這只是人間的福德,還不如去接引一個人來修行成就的功德來得大。功德與福德的差別在哪裡?如果是對眾生的色身所做的布施,那是福德;如果是對眾生靈性的布施,才是真功德。

二、持戒︰要我們身、口、意三業清淨。修行的目的,是要了脫色身的業,以及對外的一切慾望、需求;也就是要解脫「色、聲、香、味、觸、法」。因為解脫就是清淨,不解脫就是污染,就是根塵、障礙,也是輪迴之因、煩惱之因。

三、忍辱︰對一般人而言比較困難,但是進入佛門禪修,對於任何事,都不去計較得失,因有了得失心,就有煩惱。對於不如意的事,處之泰然。忍辱是一種美德,身為禪行者更要比一般人能忍辱,要知道天下本無事,庸人自擾之。

四、精進︰對於世法與出世法,每天都要精進,不能退轉。修行有如逆水行舟,不進則退。精進就是要做到人人圓滿,事事圓滿,法法圓滿。

五、禪定︰什麼是禪定?達摩祖師曾經開示過︰「外息諸緣,內心無喘,心如牆壁,可以入道」。這是禪定的功夫。禪定不限於坐禪,行住坐臥,都在禪中。任何時間,任何地點,心無妄念,心如止水,清淨見底,就是禪定。

六、般若︰人類因智慧而知道要禪修正法,又有人因無知迷惑而醉生夢死。眾生無明無知,而造成無數惑業,有朝一日,心鏡頓明,光明照破無明,心生智慧,歸命懺悔,昨日種種之不是,今後當願發菩提心,禪修正法,自覺覺他,自度度他,覺行圓滿,修成菩提正果。

六度萬行對修行人來說,非常重要;這六種修行方法可以幫助修行人從痛苦的此岸(娑婆世界)到彼岸(佛國)的快樂光明世界。

 

悟覺妙天禪師講述|透過禪定見證佛的光明世界

悟覺妙天禪師講述|透過禪定見證佛的光明世界

禪定的目的是什麼?是為了要達到禪的真如實相。禪定只是一條法船,帶領我們到達禪的最究竟境界,那是一個真如實相的世界,光明的佛的世界,所以我們要禪定。

如果你在世的時候,就可以見證到佛的光明世界,那麼就不必擔心往生以後會淪落到什麼地方,因為你已經見證過了,所以一定會到佛的世界去,那時,你的自性會發出無量光,就可以回到佛的世界。

如何才能入禪定?很多人都沒有辦法真正的進入深定,原因何在?第一,沒有調好氣,呼吸不順暢,所以會讓你坐得不舒服,覺得酸麻痛,所以氣一定要調好,呼吸要順暢,才能夠定。

其次, 就是要調心,要讓心安靜下來, 就像要進入真空一般。當你進入真空以後,由於還沒有入定,所以還是會有感覺。此時,你會感受到一股加持的力量,或是發現這股力量已經在你的本心當中,而從本心發出一股力量。因為當你很靜、很定的時候,沒有妄念,坐得很舒適,呼吸也很順暢,此時就會慢慢產生一股靈力。

有些人會覺得頭部好像被重力壓住似的,不太舒服,這是一股加持的力量,如果你能將這股加持力與自己的修行力量,結合成一體,將會產生另外一種不可思議的力量。

這個力量會在你的腦筋裡面震盪、運行,而且越來越大,幫助你進入深定。如果沒有這股靈力,就不可能進入深定,也許會進入夢鄉。所以,從外相上看來,雖然兩者好像都一樣,但一個是睡覺,一個是入定,完全不同。

悟覺妙天禪師講述|阿彌陀佛就在本心裡

悟覺妙天禪師講述|阿彌陀佛就在本心裡

真正的佛法,不是用眼睛看、用耳朵聽,或是用腦筋來思考的,換句話說,佛法不能用「色聲香味觸法」來接觸,這不是真正的佛法。

以禪定來說,如果沒有開悟,那只是枯坐,並沒有益處。至於唸佛,很多人在唸佛的時候,都要用計數器計算自己唸了多少次,並沒有真正達到唸佛的目的,甚至反而增加心理上的負擔。修行還沒有得到解脫,結果又找了一個負擔,這不是正法。

因為當在唸「阿彌陀佛」時,只是在想,我唸多少遍了,並沒有真正唸在心上,而阿彌陀佛就在心上,沒有跟阿彌陀佛相應,這樣唸佛有什麼用呢?

如果要唸佛,就要很虔誠的唸誦佛號,要一心不亂。同時,當在唸「南無阿彌陀佛」的時候,要一心嚮往、一心相應阿彌陀佛。

當然,如果更積極一點,就直接究竟修行,究竟禪定,也就是直接修禪定,在禪定中「直心」,直接進入本心,因為阿彌陀佛就在本心裡面,我們的本心就是未來佛,所以要與佛相應,見證佛地,見證佛尊,然後成就佛陀,這一切都在我們的心裡,一心生萬法。

 

悟覺妙天禪師講述|心歡喜,細胞就會充滿正能量

悟覺妙天禪師講述|心歡喜,細胞就會充滿正能量

心如果愈清淨,頭腦就愈靈光;心如果愈亂,思緒也會亂七八糟,因為心腦一體。

如果心很清淨、很歡喜,大腦意識也會很歡喜,整個神經系統傳達到每個細胞的訊息,也是充滿歡喜的正能量。但如果心很苦悶、很煩惱,那麼從大腦傳達出來的,就是煩惱和痛苦。

所以先要讓心快樂,不要生氣。怎麼做呢?可以從保持一星期的歡喜開始練習,然後再增加到兩星期、三星期、一個月…。也就是說,每天都要讓自己很快樂,慢慢就會養成習慣,成為一尊歡喜菩薩。

人除了身體,還有精神體;精神體就是心和靈性,尤其靈性是最重要的。心和靈性兩者關係密切,如果心很歡喜,靈性自然清淨,當然身體也會健康。所以有些病人只要能夠開心,就會很快痊癒;但如果愈擔心病情,反而會愈來愈嚴重。

修行要有一顆快樂的心,這種歡喜心會讓大腦生出許多靈感,對生活和工作幫助很大,甚至還能吸引貴人。但如果生氣了,或是心很亂,就會招來不好的人,這是自然法則,所謂「龍交龍,鳳交鳳,溫龜交洞憨」,就是這個意思。

因為一時的失望或挫折,想不開、執著、心慌意亂,讓心失去了方向、鑽牛角尖,像這種人一定要讓身心得到放鬆,最簡單的放鬆方式就是呼吸──先吸氣,暫停幾秒,然後慢慢呼氣,就這樣慢慢放鬆,做一次,放鬆一次,慢慢地身心就放鬆了;只要沒有壓力,自然不會鑽牛角尖。或是看電腦看累了,也可以用這種方式放鬆。

悟覺妙天禪師講述|在心田種下情義恩愛的種子

悟覺妙天禪師講述|在心田種下情義恩愛的種子

人最容易發生的就瞋心,瞋心包括了對人的不滿,心裡有仇恨,很容易發飆生氣,一次生氣就把平常修行的功德打消了。所以不可以有怨氣,心要經常保持平常心、心常平,要很喜樂很快樂,快樂就是平安、就是幸福。

因為我們的心就是一個心田,可以種很多的種子,種善因開花結果就善因善果,開惡因就惡因惡果。人的一生當中,種下什麼樣的種子,它就開什麼樣的花、結什麼樣的果。

心裡要有情、有義、有恩、有愛,這是好的種子。人與人間有友情,人與家人之間有親情,還有義氣,一個人要有情有義,無情無義沒有辦法做人,要有恩、有愛,懂得知恩、感恩、報恩,要有愛心。

情義恩愛的種子要種在我們心裡,發出了芽開花結果,是直接就可以清淨的,這是菩薩的心,愛、慈悲,菩薩的心。所以懂得情義恩愛的人,一生就很平安很平順、很快樂很幸福。反過來說,平常是仇恨憤怒,種下這個因,出來的結果,就是生病、痛苦、煩惱、災難。

這個就是修行,修行不是老是打坐就叫修行,修行先要修心。不是光說好話做好事就很好了,存好心、說好話、做好事,這個心很重要。存好心還要存有很喜樂很快樂的心、很平安的心、很幸福的心,不要產生很討厭或者是很不舒服的心。看人很不舒服、很討厭不滿,甚至於仇恨在裡面,這些對人不好,對自己已經先不好,對身體、對心理、對靈性都不好。這個要很清楚,一定要做到。

悟覺妙天禪師講述|身心靈的修行

悟覺妙天禪師講述|身心靈修行

人生隨風逐浪,就好像在陸上行舟一樣,大部分的人都沒有辦法掌握自己的命運,其實命運操之在自己的心,只是很多人不曉得怎麼樣去運用它。

人在天地人之間,人際關係、天人關係、地人關係,都是互相有感應、互相影響的,可是很多人不去了解;禪,就是佛的正法,一個修佛法、修禪的人才能夠慢慢去體會,接觸到大自然而去感應天地人之間的存在,比方說現在風在吹,我們可以感應到,但是地球在運行我們沒有感應,慢慢去跟它相應的話,你會曉得人自己也在運行,人的身體跟地球一樣,跟天軌一起在運行,這個就是禪。

你從可以大自然界的生命當中得到很多開悟,進而掌握我們的生命。大自然俱有本有的智慧,樹很自然的就會吸取土地養分、陽光起光合作用,人也有很多的本能,只是自己不太知道,人比起一般動物更有智慧的本能,因為我們有靈性,我們可以思考,我們有思想,可以計劃很多的事情,可以創造發明,一般動物沒有,牠們只懂得性慾和食慾,因為要傳宗接代,還有要維護生命.每天除了這兩項以外沒有其他做為。

只有人才有智慧來尋找靈性的家,找到真正的禪,真正回去的路,所以禪很重要。

有一位同修問:「師父,我們做人不是很好嗎?為什麼要做菩薩呢?」我回答,你生活的太好了,你有這個福報,所以你認為人很好,如果你看到很多人在生活上奔波吃不飽,街上歲數很大的老人家還在撿垃圾、很多的流浪漢、在醫院裡的受苦病人快要死亡了…萬一你是其中一個,你說要當菩薩還是要當人?當然要當菩薩,我們更要當佛,所以大家要很慶幸能夠加入我們禪宗,真正的佛門,這是釋迦牟尼佛為我們所創造的佛法,而這些佛法能夠帶我們的靈性回到本家,這是多麼殊勝!

這個世界上真正懂得能夠明心見性成佛的法門、真正的佛法很難找,很多人都講身心靈,其實是一知半解,身體就要直接能夠通達生命,生命的來源和去處,怎麼來、怎麼生存、怎麼回去、怎麼掌握,這些才是講身,不要做做健康操,比劃比劃,做個動作就說能維持身體的健康;當然維持健康有很多的方法,但是我們不只要維持健康,更要追究到生命的本源。

要找到影響生命的源頭,就從我們自己開始。父母親生我們的基因,裡面包含有魂魄,我們每個人身上都有魂魄,我們在母胎兩個多月以後,心臟整個完成了,靈性就會進來,經過媽媽的身上再進到我們的心臟。

人的生命跟佛菩薩、大自然之間很奧妙,禪就是大自然界的大自然法,生命在大自然界成長,比方人在母胎裡內成長,十月懷胎降到人間,到人間以後也會再成長,用兩個字來講就是生化,生就是一直生,生生滅滅生生,化就是一直化育,人在大自然界也是一樣是在生化,在禪定當中要去開悟,追求大自然界的生命,這些生命在我們身體裡面,最小的就是細胞,細胞也在生化,我們的器官、組織、系統都從萬億的細胞來組成生化,維持生命健康,我們在禪定中要有能力進入身體細胞裡,讓它生化,讓它正常的活動,很多人修禪不曉得這個就是佛法,佛法非常微妙的,甚深微妙不可思議,不是看幾本書經典,念念咒語就是佛法。

比方說眼睛,眼睛有很多的細胞,不管眼角膜,視神經,神經有神經細胞,肌肉有肌肉的細胞,連膜都有它的細胞,我們可以用禪的力量,進入眼睛的細胞裡面,來增強它的生化作用,去加強它的生命力。

禪有生命還有智慧,從人的生理結構到人的身心靈,由身開始來活化,讓生命更延長;智慧屬於精神,屬於我們的心,是我們的思想,一個人難免會遇到挫折,感情上的、事業當中的挫折,或者是人在追求希望落空的傷感,要當下排除這些負面情緒,不能一直鑽牛角尖的鑽進去,憂鬱症的人就是這樣,鑽牛角尖後出不來,遇到潛意識跑不出來,恐懼不能自拔,又把心關起來,不願意跟外面接觸,只要走出去,去接觸朋友,可以自己治好自己。

精神可以影響到生理,影響到心,身心都是聯繫的,所以人要快樂,不能有瞋心,一起瞋心就像海洋的大浪海嘯,我們要讓這些大浪消成很小很小的浪,心常平,平常心,心要平靜,很會生氣的人很多都是感情用事.如果很容易生氣,表示心不夠寬大,看人家好忌妒人家,看人家不好笑人家,這種心不夠寬大,我們需要大自在的心,我們的生理講大自然,我們的心要做到大自在,心沒有障礙的空間,就會大自在。

有人問心要怎麼打開,心又沒有把你關閉起來,你自己想不開就打不開,你想開了就開了,都在自己,心要打開才能見佛,心打開以後就很自在了。

修行讓身體健康不生病,不受到災難,在心裡面很自在,那你的業力,就去除了一大半了。

講到靈性的部分,我們要回到原來的家,那是靈性的世界,我們不可能用魂魄上去,不可能用魂魄接到聖光,接不到的,不同的頻率、不同的層次,我們的靈性來自聖靈的世界,所以我們要接到聖靈之光,回到我們的家,心靈的家。

修行要了解到身體跟心受魂魄的影響,魂出去接觸結緣,產生好的建議,魄與心照著他的建議做,也許就會成功;如果魂給出不好的建議,魄與心照樣去做,就會敗的一敗糊塗,舉例說,魂提出計劃,魄執行方案,心做最後決定。

因為我們現在已經進到聖靈的階段,身心靈的靈這個階段,身心沒有做好的,還是要趕緊去補足,把魂魄安頓好,將來靈性至少到天界,修行更高就帶領魂魄一起成就,三身成就。